长江楚漆器：

传承与变化中的艺术

▲荆州博物馆楚国漆器

图源：视觉中国

2024年11月12日，时隔三年从头追思，发布的首个新视频《雕漆隐花，雕出怀黄佩紫》以中国非物资文化遗产“漆器”为主题，灵活地展现了中国漆器的特有好意思学和工艺之好意思。

中国事漆艺的故土，7000多年前的新石器期间，咱们的祖宗就开动在木胎或陶胎器皿上涂上漆液，制作漆器。春秋战国时间，楚漆器在诸子争鸣的文化环境中适时而生，承续着古老传统并被赋予新意，形成了特有的艺术立场，其造型、纹饰、颜色独具特色，自成一系。它代表了东周时间漆器发展的总体水平，是形成我国漆工艺体系的主要源泉。

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01

不可不提的楚漆器

何谓“漆”？中国古代对“漆”字界说很早，早在东汉时间，许慎撰写的中国第一部字典《说文解字》中对“桼”字释曰：“桼，木汁也，不错髹物，从木象形。桼如水点而下也。”

从漆字不错看出，漆等于从漆树身上割取出的一种汁液，呈灰乳色，东谈主们一般称之为“生漆”或“自然漆”，俗话称“大漆”、“土漆”、“国漆”。漆主要要素为漆酚、漆酶、胶质和水分。漆酚起结膜作用，漆质好坏由其含量几许而定。漆酶含量很少，它可使漆酚快干结膜。其余少许要素为水分和树胶质。因地区时势、土质、树龄的不同，漆液所含的要素，亦略有远离。自然生漆必须经过加工索求身手使用，其精制工序分选漆、过滤、晾制、晒制、细滤等要领。

漆是是制作漆器的主要原材料，将它刷涂在器物之上称之为“漆器”。未经涂过的器物俗称胎骨，胎骨有木胎、竹器、布胎、皮革和陶瓷等。

▲战国晚期漆木虎座鸟架饱读（复成品）

图源：视觉中国

漆树主要助长在亚洲温情湿润的亚热带地区，而以中国产量最丰富，质料最佳。我国漆树散播的中心区域，主要包括秦岭、大巴山、武当山、巫山、武陵山一带，尤以长江中游地区的鄂西毛坝漆蜚声中外。

由于地处南边，有漆源的地利，或由于地下水丰富，有保存的条目，当今所出土的漆木器什物遗存，主要来自长江流域的湖北、湖南、河南、安徽等省楚国中心性域墓葬，尤其地处长江与汉江冲积而成的江汉平原，主要以江陵—当阳为中心。这里发掘了约5000 座楚墓，亦然楚漆器散播最为密集的地区，其中荆州地区出土的漆器就有近万件。

良工利器的使用，促使楚国制漆工艺出现了跨期间高出。除传统木胎外，还出现了夹纻胎、卷木胎等胎质。战国中期以来，漆器制作总趋势由厚胎向薄胎发展。胎变薄后虽轻巧，但不结子，易开裂，为了耐用，楚东谈主在薄胎上蘸漆液，贴表层层麻布，再刮灰、打磨、髹饰，使之成为传统道理上夹纻胎漆器。如包山2号墓彩绘东谈主物纹奁为夹纻胎漆器（图1），其胎质轻巧、结子耐用。夹纻胎漆器从它出身那天起，就以其胎质体轻、结子耐用、不易变形、不易开裂等特色而优于其他漆器，它的出现无疑是漆器制胎史上一次纷乱的时期翻新。

▲图1 荆门包山2号墓出土着物故事漆奁局部

供图：聂菲

这时间彩绘、金属釦、砥砺嵌入等各式新工艺也不停泄漏，发扬出楚东谈主对木质材料的深刻感悟和不凡巧工。漆器工艺成为最能展现楚东谈主浪漫情韵和艺术风味的物资载体。如望山1号墓木雕漆座屏，整器以透雕、圆雕和浮雕会聚会手法，描写出凤、鹿、蛇、蛙、兽等55只形态各别的动物，各种动物互相穿插交汇在一皆，号称楚漆器艺术中瑰宝（图2）。

▲图2 江陵望山1号墓出土彩绘凤鸟纹木雕漆座屏

供图：聂菲

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02

从礼器到浅显

东周时间，“礼”制的无所不在，形成了漆器等第模式。于是乎，当作漆礼器的某些器具在早期似乎仍在代代相因，但至晚期开动松懈退出历史舞台，被实用器具所替代。

春秋时间楚漆器品类，无论模式或规制，均具有青铜礼器的特色，品类相比少，当今只发现俎、簋、豆、方壶、瓒、耳杯、绕线棒、瑟、镇墓兽、木俑和武器等，以及棺椁10余种，其中俎、簋、豆、方壶具有彰着仿青铜礼器的陈迹，何况一物多用，兼有礼器职能。

有些漆礼器一直延续到战国中期，但功能开动有所变化，如用俎之制。先秦礼法中有严格舍弃。俎是先秦贵族祭祀、宴享时陈载牲体的置物居品，载牲陈于堂，是为礼俎（图3）。“周制礼俎数同于正鼎数”，古文件有防护记录，皇帝、诸侯之礼大牢九鼎九俎，上医生之礼七鼎七俎，下医生五鼎五俎，士礼三鼎三俎。早期楚俎处在发展阶段，坚守周礼，俎数依奇数递差。当阳春秋楚墓属中等以下贵族墓，用俎数不高出5件，成一、三、五奇数组合。战国中期以来僭风日炽，楚贵族用俎之制僭越礼法，用俎数近十件，多则数十件，如临澧九里1号墓木俎19件，用俎成了显示虚誉的记号。晚期楚墓中则根底不见俎。

▲图3 湖北当阳赵巷4号春秋墓出土漆俎

供图：聂菲

又如用禁之制。禁是先秦贵族祭祖、宴享时陈置酒器和食器的案形居品，亦为礼器。先秦时的漆禁和铜禁险些全部出自楚文化地域墓葬。曾侯乙墓承双壶铜禁、透雕木禁，天星不雅楚墓木禁漆绘刻凿两个台面，作念出置双壶形制。从这些组合看，与古代礼节多用双酒酌量。楚墓中成对随葬壶、尊缶，并成就承两壶的禁，还附双勺，恰是楚东谈主用壶（禁）轨制最佳注脚。战国中期以后，楚墓再莫得出土过禁了。

再如豆（图4）。豆在先秦时是遗弃腌菜、干果和肉酱等食品的器皿，《尔雅·释器》郭璞注：“豆，礼器也。”《礼记·郊特牲》：“鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。”漆豆是漆器中出现最早的品类之一，陶寺新石器工作墓葬就出土过漆豆。东周楚墓所出漆豆基本相宜礼法，当阳赵巷楚墓漆豆为六件，望山楚墓无盖豆为八件，战国晚期楚贵族墓中不见豆。

▲图4 江陵楚墓427号墓出土彩绘鸳鸯纹木雕漆豆回话图

供图：聂菲

此外，楚墓中所出盥洗之器常为匜、盘同出。这种漆器组合也有沃盥之礼的含义。

总之，楚墓中习见的俎、禁、豆等漆礼器，在阅历了各抓己见、社会动乱不已的冲击后，至战国晚期似乎再莫得得以延续。先秦时许得体器也随之退出历史舞台，漆礼器被愈加实用的漆木器所替代，鄙俚期骗于浅显糊口的各个方面，器类皆全，包括乐器、武器（图5）、礼器（图6）、葬具以及各式糊口日用品，多达60多种，且愈加邃密。新式器皿不停泄漏，成为这时间漆器品类变化的一大特色。

▲图5 长沙五里牌406号墓出土龙凤纹漆盾

供图：聂菲

▲图6 湖北枣阳九连墩2号墓出土彩绘云纹漆鼎

供图：聂菲

笔者在整理长沙楚墓所出近千余件漆木器时，发现其主要出自中晚期楚墓之中，且品类皆全、工艺深湛。这时间漆器品类包括礼器、乐器、武器、葬具以及各式糊口日用品和杂物玩物。其一是糊口工具：饮食器具有鼎、簋、食具盒、酒具盒、耳杯、双连杯、带流杯、瓒、豆、卮、樽、盘、壶、勺，盥洗器皿有盘、匜，梳妆工具有便携式妆盒、奁、梳篦，居品杂项有床、枕、禁、案、几、架、俎、虎子、箱、扇、笥、盒、羊毫、削刀鞘；其二是文娱师具：编钟、编磬、虎座鸟架悬饱读、瑟、琴、建饱读、饱读、槌、排箫、篪、笙、竽等；其三是丧葬工具：棺、椁、笭床、镇墓兽、鹿、仗、鹿座飞鸟、卧虎、羽东谈主、虎座立凤、神树、俑等。

此外，还有髹漆武器和车马器等。其中武王墩墓出土的猪形酒具盒最具代表性，其常见于大型楚墓中。此器是盛放耳杯等酒具的盒子，盒身为双首共身的猪形，两头雕成猪头状，底部雕有踞伏四足。据《山海经》记录，这种双头猪形动物是别传中的神兽“并封”（图7）。天星不雅2号墓酒具盒纹饰实质很丰富（图8），宴乐、狩猎等贵族糊口文娱场景尽收其中，号称中国最早的连环画之一。其他便携式酒具盒、便携式妆盒、木雕虎子等均为早期楚墓所未见的新产品。

▲图7 并封，一种双头神兽，容颜像猪

图源：FOTOE

▲图8 荆州天星不雅2号墓出土猪形酒具盒

供图：聂菲

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03

巫风熏染，以奇为好意思

东周时间，跟着礼崩乐坏和别辟途径的社会发展，艺术限制也发生了强烈悠扬。这时间老庄“顺物当然”的工艺想想、屈子夸张联想的狂安靖扉，对楚东谈主想想不雅念、社会糊口产生了深入影响，追求当然好意思、奇巧好意思成为楚漆器艺术的主要发扬模式。

领先，祖宗难得的传统习惯奠定了楚漆器尚赤崇黑的鲜丽主调。战国中期以来，楚漆器还发展为青、黄、白、绿、灰、金、银等多彩作画。如包山2号楚墓东谈主物车马奁用平涂、堆彩等多种方法和多种神采彩绘东谈主物、车马、树木、飞禽走兽等50多个，号称先秦漆画中艺术珍品（图9）。

▲图9 荆门包山2号墓出土彩绘东谈主物车马出行图漆奁

供图：聂菲

其次，谈学与巫风的清醒孕育出楚漆器恢诡谲怪的造型和洒脱灵活的图案，尤以凤鸟纹最具特色。出于对凤的难得，纹饰中常以凤为创作东体。出土于楚文化中心区域的30余件虎座凤鸟架饱读，凤鸟翘首张喙，罕见写实，极具代表性。有学者觉得其与楚东谈主凤鸟图腾难得酌量，楚东谈主笃信同族图腾投降邻族图腾时，必有某种巫术魅力使邻族臣服。也有东谈主觉得它是引魂牺牲的风神——“飞廉”造型。如湖南临澧九里1号楚墓虎座凤鸟架饱读，策动机密，融声、色、形于一体，凸起凤鸣九天的威严。这是楚文化中最具记号性的器物（图10）。

▲图10 湖南临澧九里1号墓出土彩绘虎座鸟架悬饱读（复成品）

供图：聂菲

往时楚地巫风特盛，为史家所公认，“楚东谈主信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地舆志》），祭神歌舞广为流行，巫祀之风浸染了楚东谈主文化艺术糊口的方方面面，孕育了楚东谈主的狂安靖扉。楚东谈主坚信存在一个“神鬼寰球”，这些神鬼除给东谈主降落厄运外，还会造福于东谈主，是以要驱鬼除邪、尊奉祖宗。

如木雕立凤，这是楚墓中特有的神器，一般由凤鸟、老虎和鹿角组成，也有单独的立凤。楚东谈主坚信这种神鸟葬入墓中，可保证死人不受侵害，还可借助凤鸟的威力，引颈死者灵魂牺牲。江陵天星不雅1号墓出土彩漆木雕虎座鹿角立凤（图11），该器由一虎一鸟及一双鹿角三部分组成，通体髹漆彩绘。在卧虎背上，立着一只长鸣雄浑的鸟凤，鸟背上还插一双机敏的真鹿角，呈现出振翅欲飞的态势。

▲图11 荆州天星不雅1号墓出土木雕虎座立凤

供图：聂菲

又如漆木雕笭床，这是一种通天入地的楚墓荒谬葬具，置于棺底垫尸之用，古称“楄柎”。笭床流行于长江中游楚文化散播中心区域两湖地区，江陵楚墓以凤鸟纹笭床为主，长沙楚墓则以龙纹笭床居多，诠释楚文化在南渐经由中，与不同文化交融，松懈形成了南楚所在特色。长沙仰天湖25号楚墓出土木雕龙纹漆笭床，此器在整木上透雕三组六条蟠龙不息的图案。笭床主要仿居室坐卧之具，通过孔隙隔板，起到防湿透风作用，使死人免受湿气侵袭，确保肉身永恒，身手借助龙凤纹笭床的神力引魂牺牲。因为，防护神鬼的楚东谈主信赖，生与死，只在片时和研讨之间。

再如镇墓兽是楚贵族墓中最富奥密颜色的辟邪葬具，一般一墓一件，主要遗弃棺椁头厢中。由兽首、真鹿角和方形座组成。至战国中晚期，镇墓兽形制越变越复杂，所插鹿角有几杈至十几杈不等（图12），兽首有单头和双头之分，面貌历害。楚东谈主笃信巫鬼，将英武刚挺的鹿角插在镇墓兽头上，使其具有某种神异之力，用以驱邪赶鬼，保护死者自由。如长沙浏城桥1号楚墓镇墓兽，头顶有两孔，惜鹿角已迂腐（图13），所发扬出的巫文化颜色是不言而谕的。

▲图12 江陵雨台山6号墓出土木雕双头镇墓兽

供图：聂菲

▲图13 长沙浏成桥1号墓出土木雕单头镇墓兽

供图：聂菲

楚漆器艺术的面世，绚丽纷呈，折射出转型时间传承与变化中的艺术立场，照射出这时间漆工艺制作获得的光芒成就。

楚国贵胄生前华衣好意思食，漆木器等糊口工具制作小巧；他们“西行”时，却从东谈主间背起太多行囊，希冀灵魂牺牲，鬼魄入住梦想家园——“幽都”。楚漆器艺术品就这么带着中汉文脉的印章，承载了东谈主类童年时间的顾虑和幻想，为解读中国传统艺术和视觉文化在东盘活型时间的传承与发展，以及丧葬不雅念的变化提供了鲜嫩的形象史料。

历史，原来不错如斯鲜嫩；历史，蓝本五彩斑斓。

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责编：任红 王芳丽

好意思编：周伊萌

校对：段海英

审核：任 红

开首：《中国三峡》杂志 2024年第9期 有改削