气象部门预计，今天雨带将南压至华南，江西降水明显减弱，但赣南南部局部地区仍有大到暴雨和强雷电等对流性天气。五一假期天气总体有利文旅商贸活动，但节前和节日后期有降水和对流天气，其间恰逢出行和返程高峰，有关部门要加强户外活动、旅游、水陆交通等安全管理，同时防范中小河流洪水、山洪、地质灾害等次生灾害。（总台记者 杨萍 谢元森）

和湖南博物院的墨西哥古文静特展同期，国内还有一场安第斯文静的特展。特展第一站是在陕西历史博物馆，既远，且难约。得知下一站将会来到扬州的中国大运河博物馆，况且免费，随即筹办起来。

中国大运河博物馆可谓扬州比年来的网红场地，平时很难约，不外我去的时刻是旅游淡季，提前一周还能约到。这次特展网罗秘鲁了 14 家博物馆的168 件展品，占据了大运河博物馆的两个展厅。和湖南省博的墨西哥文静展相似，这次展览也将在宇宙各地轮展，现在正在深圳的南山博物馆展出。

展厅外的遮盖，原型来自的的喀喀湖畔的蒂华纳科古迹，左侧是蒂华纳科太阳门上的权杖神形象，这是安第斯文静中最常见、最要紧的宗教形象之一，因手抓权杖而得名。右侧形象则来自蒂华纳科的东说念主形石碑。

太阳门上的权杖神

这次展览天然名字叫“印加东说念主和帝国四方之地”，其实印加在其中的占比差未几也就三分之一多。展厅按照时刻限定布展，从距今约3000年的查文文化到15世纪的印加帝国，三言五语的呈现了安第斯文静发展史。互助回话的马丘比丘、太阳门、华卡普拉纳金字塔等配景，以及电子互动安设，但愿能增添千里浸感，并对展览本体有所现实。个东说念主嗅觉痕迹比之前去的墨西哥文静展显然，况且标签先容也很详备。

安第斯高原文静的标记：马丘比丘及其梯田

秘鲁和墨西哥（准确说是安第斯高原和中好意思洲）是好意思洲的两大文静摇篮，亦然全世界的五大文静开始地之一，其中，安第斯文静又是独一的高原平地文静。在地形复杂、凹凸的平地，莫得翰墨的安第斯先民为咱们找到了一条规明发展的旅途。

展览开始，从秘鲁北部高原的查文文化（Chavín）开动。查文文化粗野于距今3300-2500年间（据展板先容，下同），是第一个在秘鲁北部鄙俚传播的文化。从查文文化中不错找到很多延续到后世的安第斯文化元素，如对大猫的防范、典礼用陶器、素质玉米和土豆的灌溉农业等。查文文化的宗教色调相比浓厚，对水、繁衍、丰产、天然力量和天地的二元性皆相称崇敬。

宽阔的榫头形石雕，是查文文化最具代表性的形象之一。这类石雕领先遮盖在查文德万塔尔的神庙围墙上，展现了一张广泛东说念主脸徐徐演造成令东说念主敬畏的大猫面貌的经过。

和查文文化同期，秘鲁北部海岸的库比斯尼克文化（Cupisnique）正粗野，它和查文文化之间的关系尚不解确。库比斯尼克和查文先民可能信仰肖似的神祗，建筑和艺术立场也相似。这件东说念主像马镫口陶瓶给与安第斯文静常见的马镫造型，东说念主物脸部造型写实，并带有朱砂彩绘。它的眼睛似乎照旧失明，态状残疾者形象亦然秘鲁北海岸文化的传统，他们以为，残疾东说念主领有某种特殊的智商。

查文文化雕花凤螺小号，公元前900-前500年。这是查文文化晚期的器物，在克丘亚语中称为pututu，由东太平洋巨型海螺制成。海螺上雕镂着复杂的图案，被以为是查文-库比斯尼克宗教中听说生物的头部。

在查文-库比斯尼克文化之后，秘鲁北部兴起了莫切文化（Moche）。莫切文化以彩陶、金饰品等知名，其陶器立场和库比斯尼克文化一脉相传。这件陶器制作于公元500-600年间，态状了莫切精英须眉的形象。须眉脸上有袒护全脸的刻痕，可能代表了他的纹身或者面部彩绘。

莫切东说念主的陶器造型各样，题材鄙俚（前几年国内也有过一次秘鲁古文静展，那次还来了一些少儿不宜的莫切陶器）。这件陶瓶态状了某位神灵带着系结的赤身男性，坐在大型芦苇船上的形象。在莫切东说念主的天地不雅中，这进展了神灵将献祭的东说念主类带到居住着死神和夜神的海中岛屿的场景。

在安第斯传统文化中，生物学上的牺牲并不料味着人命拆伙，而是前去下世的过渡。这件陶瓶上的骷髅依旧吹着排箫，捎带标记着身份的饰品，标明死者和生者依旧保管着某种干系。

这件玄色陶瓶进展了一位手持盾牌和钉头锤的将领危坐在高台上，和下方身形轻飘的俘虏相对的形象。在莫切艺术中，要紧东说念主物时常位于画面中心，尺寸较大。陶瓶还嵌入有贝壳、绿松石、沥青。

战士形陶瓶，手中的木棍是陶瓶烧制完成后插入的。战士的造型和前边的黑陶瓶上的战士肖似，亦然贵族战士的形象。

造型写实的东说念主头形马镫口陶瓶，可能是某种个东说念主身份或地位的标记。

两件彩绘陶瓶，展示了莫切东说念主的线描艺术。左侧的陶瓶画的是猎鹿的场景，在莫切时间，猎鹿是少数精英东说念主士的活动，他们以为鹿河死者、祖宗和神灵之间有某种干系。右侧的陶瓶画的是神在月亮船上划桨的场景，体现了海洋资源对莫切东说念主的要紧性。

绿松石蝙蝠遮盖耳环，公元400-600年。莫切东说念主精于金属成品的制作，耳环上的蝙蝠被以为是莫切超天然神灵的赞理。

祭祀用铜刀，刀柄上遮盖有一种听说动物，长着猫科动物的头和长长的锯齿形尾巴，这种动物时常和月亮总计出现，因此也被称为月龙。

金制大氅，遮盖有大猫的形象，可能是祭祀或萨满在要紧典礼上的器用。这是件孤品，尽头罕有且迥殊。

继莫切文化之后则是西坎文化（Sicán），也被称为兰巴耶克文化，粗野于750-1375年间。西坎东说念主拓荒了无数土坯金字塔，精于铜合金的冶真金不怕火和金属加工，并发展出了复杂的丧葬传统。这两件黄金耳环直径约10厘米，遮盖有手工制作的金线和很多细小的金粒。

金制凯罗杯（Kero），上头的浮雕形象展示了站成一滑，面朝前线，手拿权杖的西坎贵族。

黄金面具，这是西坎文化的秀气性文物，亦然秘鲁很多当代机构的秀气，态状了西坎神的形象。西坎文化中期，头戴大型头饰的西坎神成为主神。在西坎宗教中，它位于天地次序的中心，无处不在。这类面具中间大多涂满了朱砂，标记血液以及鲜美的力量。

大型金制凯罗杯，遮盖有西坎神的形象。神的面部是畸形的，意味着唯独杯中空了，东说念主们智力看到神的正脸。

建筑形陶瓶，也有点像路由器。

彩绘棉制大氅，由细棉纱纺织而成。上头的彩绘东说念主物和西坎东说念主装扮不同，可能态状了亚马逊地区商东说念主的形象。

和莫切文化同期，秘鲁南部沿海是纳斯卡文化（Nazca），粗野于距今2100-1300年间，闻明的纳斯卡线条就来自那处。纳斯卡东说念主活命在相称干旱的环境，因此格外疼爱水，他们也以精熟的陶器和织物而知名。这件陶制门路式祭祀建筑模子，制作于公元200-400年间，让我念念起汉代常见的陶楼。

一组纳斯卡彩陶，制作于公元200-400年间。中间的陶碗绘画了好意思洲驼的简化形象。好意思洲驼往往活命在高原地区，不外在海拔较低的纳斯卡海岸，东说念主们也鄙俚繁衍好意思洲驼，将其当作驼兽、祭品以及肉类和外相的来源。

东说念主发发套，可能是萨满和祭司典礼中使用的头饰。纳斯卡地区相称干燥，这件发套因此得以保存完满。

羽制外套，由亚马逊丛林的大型鹦鹉的羽毛制成。

造型尽头的彩绘陶饱读，带有3个共识箱，遮盖有复杂的图案，包括战俘领袖和奇特的宽阔生物，它可能是纳斯卡听说中鲸鱼的形象。

稍晚于莫切和纳斯卡文化，今天的的的喀喀湖畔兴起了影响鄙俚的蒂华纳科文静（Tiwanaku），或然也叫蒂华纳科帝国。蒂华纳科文静粗野于公元600-1000年间，其影响力从今天的玻利维亚蔓延至秘鲁南部和智利北部。这是蒂华纳科东说念主在典礼上使用的香炉，造型是某种猫科动物。

蒂华纳科文化的陶制凯罗杯，中间是一面方型的东说念主脸。属意展厅门口的遮盖，这种东说念主脸是蒂华纳科文静中的常见形象，可能代表着太阳神。

典礼用军号或饱读风器，带有蒂华纳科文化之前的普卡拉文化的立场。具体用途不解。

和蒂华纳科文静同期，秘鲁中部和北部地区兴起了刚毅的瓦里帝国（wari）。瓦里帝国粗野于公元650-1000年间，是第一个在安第斯高原大限制彭胀河山的政权，也被视为自后的印加帝国的先声。这件四角帽由羊驼毛制作，颜料多彩，和会了瓦里和蒂华纳科文静的特点。

一个大型的羊驼形彩陶器，体现了羊驼在安第斯文静中的要紧性。

高度近1米的大陶罐，出土于瓦里帝国皆门近邻。陶罐举座为东说念主形，底下的彩绘，态状了安第斯文静中相称要紧的权杖神形象。在瓦里东说念主的文化中，这类陶罐时常会在饮酒典礼甘休后被打碎。

态状有俘虏东说念主头的陶器碎屑，看似卡通的造型却蕴含着血腥的寓意。彩绘的东说念主脸各不疏导，特征分明，他们可能代表着被斩首的敌方领袖。

大型陶碗，上头的彩绘态状了权杖神的陪伴。

13世纪初，库斯科谷地的印加东说念主兴起，他们最终确切调理了总计安第斯文静区，疆域从厄瓜多尔蔓延至智利北部，成为安第斯文静的集大成者，以及绝唱。这件东说念主形陶罐，制作于印加文静早期。这种陶罐叫作念Kiyuke，被以为是厄普壶的原型。

大型厄普壶（urpu），高近1米。这是印加东说念主常见的容器，用来储存玉米酒等。在印加帝国，玉米酒在搪塞和典礼场地相称要紧，为臣民提供充足的玉米酒，亦然印加王的遭殃之一。通过圭臬化的厄普壶，不错辩认出玉米酒的供应者。

几件中袖珍厄普壶，看起来有点像一个东说念主叉着腰hh。

一组木制凯罗杯。凯罗杯是典礼上用来饮酒和敬酒的器具，这些凯罗杯上的图案由产自亚马逊雨林中的树脂彩绘而成。

彩绘陶制长颈瓶，是印加东说念主在要紧典礼上的器用。和凯罗杯肖似，时常成对使用。长颈上遮盖有印加东说念主的圣洁植物图案。

彩绘鸟首陶盘，盘面以中心对称的图案遮盖。

造型尽头的袖珍陶器，用来烘烤玉米粒。

平底碗，造型相比当代。

造型尽头的木制礼器，出土于印加帝国东北部的查查波亚（chachapoya）地区。礼器上方是个杯子，雕镂有男性形象，生殖器处有启齿。杯子下方和逶迤木槽继续，将玉米酒倒入杯子，酒会沿着木槽流下去。这是每年计帐灌溉水渠时使用的礼器。

印加东说念主的青铜斧头。

印加东说念主的流星锤，难忘帝国时间3里印加东说念主就有效这火器的。

几件石制羊驼，尺寸皆不大，造型简练形象。

天平，双方的用棉纤维网当作承重盘。传统上以为，印加帝国确切莫得若干买卖，物资资源很猛进度上依靠国度机器的分派。而一些学者以为，这类天平印加帝国存在买卖的笔据。

安第斯农民的传统耕具，一些种类于今还在使用。

安第斯文静以精于纺织著称。这件织锦袋由羊驼毛制成，用于盛放古柯叶。古柯是制作可卡因的原材料，安第斯当地东说念主常咀嚼古柯叶，用来守护醒脑。

男性束腰外套，以羊驼毛制成，可能是军用的束腰外套。

印加女性的项链，由绿松石和方钠石制成。

印加王图帕克.印加.尤潘基肖像，绘画于19世纪。

变形的头颅。印加东说念主通过火部钻孔休养某些疾病，部分族群则通过包裹头骨对其进行变形。古代的匈奴东说念主等游牧民族也有肖似的民风。

成东说念主木乃伊，来自秘鲁东北的查查波亚地区。死者刚刚成年，尸体由捕鸟网包裹，标明他可能是一个捕鸟者。安第斯高原的木乃伊主要有两种，一种由天然干燥而成，一种为东说念主工制作，这件木乃伊是天然干燥的居品。

印加东说念主莫得翰墨，事实上，总计安第斯文静现在皆莫得发现真正的翰墨笔据，他们通过绳结吉氆来记事。通过绳结的材质、位置、绳结的数目、样式等元素，绳结不错纪录很多本体。

终末，以时刻轴甘休这次展览，这时才发现，这次展览梗概莫得帕拉卡斯文化和奇穆王国的东西。

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